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प्रकृति (बहुविकल्पी)

प्रकृति का नाम है एक अमेरिकी टीवी श्रृंखला की वृत्तचित्र फिल्मों, देख प्रकृति वृत्तचित्र फिल्म श्रृंखला एक समारोह में लघु रूप है, प्रकृति को देखने में से एक एक अमेरिकी रैपर, देख प्रकृति, रैपर के लिए एक पर्याय Gewürztraminer एक अंग्रेजी वैज्ञानिक जर्नल, देखें प्रकृति यह भी देखें: प्राकृतिक बहुविकल्पी

                                               

पशु

पशु जीव रह रहे हैं के साथ एक सेल नाभिक है, से संबंधित नहीं अपने चयापचय ऊर्जा पौधों की तरह सूर्य से प्रकाश, ऑक्सीजन साँस लेने के लिए, लेकिन कोई मशरूम । के लिए ऊर्जा और सामग्री वसूली से पशुओं के अन्य प्राणियों पर फ़ीड. अधिकांश जानवरों स्थानांतरित कर सकते हैं और भावना अंगों. विज्ञान के पशु है जूलॉजी, जानवरों की दुनिया के साथ वर्णित है जीव, वनस्पति, वनस्पति के साथ. श्रेणी विभाजन, पशु फार्म के राज्य Animalia. "पशु" कर रहे हैं में जैविक वर्गीकरण, नहीं एक वंशावली इकाई है । ज्यादातर संदर्भित किया जाता है में करने के लिए वर्गीकरण के साथ "राज्य के पशु", समूह के बहुकोशिकीय जानवरों, Metazoa. के बावजूद ...

                                               

भूविज्ञान

भूविज्ञान के विज्ञान, संरचना, संरचना, और संरचना के पृथ्वी की पपड़ी, के गुणों को अपने चट्टानों और उनके विकास के इतिहास, के रूप में अच्छी तरह के रूप में प्रक्रियाओं है जो आकार में पृथ्वी की पपड़ी का गठन और आज तक. शब्द भी प्रयोग किया जाता है के लिए भूवैज्ञानिक संरचना, इस तरह के रूप में भूविज्ञान के आल्प्स. नाम भूविज्ञान आधुनिक अर्थ में पहली बार दिखाई दिया 1778 में जब ज्यां-André Deluc 1727-1817. के रूप में निश्चित अवधि आप शुरू में 1779, होरेस-Bénédict दे सॉसर, 1740-1799. पूर्व करने के लिए है कि, नाम था भूविज्ञान आम है ।

                                               

वनस्पति विज्ञान

वनस्पति विज्ञान के बाद, यह भी Phytologie और पौधों) का पता लगाया का एक हिस्सा प्रकृति, पौधों. यह सौदों के साथ जीवन-चक्र, चयापचय, विकास और विकास के पौधों; इसके अलावा, उनकी सामग्री, उनके पारिस्थितिकी और आर्थिक का उपयोग करें, के रूप में अच्छी तरह के रूप में उनकी व्यवस्था. में उनके मूल, वनस्पति विज्ञान में वापस चला जाता है के लिए चिकित्सा/चिकित्सा के साथ सौदा करने के लिए औषधीय पौधों. की सार-वैज्ञानिक जांच और systematization के संयंत्र राज्य के लिए गवाहों के लेखन Theophrastus में 3 और 2. सदी ई. पू.

                                               

राहत (भूविज्ञान)

करने के लिए आगे के अर्थ में शब्द देखें राहत के तहत राहत frz. के लिए "प्रकाश डाला" है समझ में भूविज्ञान और भूगोल की सतह पृथ्वी के आकार, यानी के आकार के इलाके. यह द्वारा उत्पादित कार्रवाई के आंतरिक अंतर्जात और बाहरी बहिर्जात बलों पृथ्वी पर.

                                               

पानी

जल एक रासायनिक यौगिक के बने तत्वों हाइड्रोजन और ऑक्सीजन. पानी के रूप में एक तरल, पारदर्शी, और काफी हद तक रंग, गंध और बेस्वाद. यह आता है में दो isomers में मतभेद है, जो परमाणु स्पिन के दो हाइड्रोजन परमाणुओं. पानी के केवल रासायनिक यौगिक पर पृथ्वी में होता है, जो प्रकृति के रूप में एक तरल, ठोस और गैस के रूप में. नाम पानी के लिए प्रयोग किया जाता है तरल कुल राज्य. ठोस राज्य में बोल रहा है, बर्फ के गैसीय अवस्था में पानी की वाष्प. पानी जीवन का आधार है पृथ्वी पर । प्रकृति में पानी शायद ही कभी शुद्ध है, लेकिन आम तौर पर होता है भंग के अनुपात लवण, गैसों और कार्बनिक यौगिकों.

                                               

महाद्वीप

एक महाद्वीप है एक बंद ठोस बड़े पैमाने पर भूमि. कई भाषाओं में, शब्द के लिए महाद्वीप से आता है लैटिन continens. जर्मन में दुनिया का हिस्सा है, अगले नाम करने के लिए. के इनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका कार्यकाल को परिभाषित करता है महाद्वीप भौगोलिक दृष्टि से "के रूप में एक बड़ा सटे देश की जनता, अर्थात् एशिया, अफ्रीका, उत्तरी अमेरिका, दक्षिण अमेरिका, अंटार्कटिका, यूरोप और ऑस्ट्रेलिया में व्यवस्था की है, आकार के अनुसार". महाद्वीपों में भौगोलिक भावना के एक कुल की 29.3 प्रतिशत पृथ्वी की सतह, लगभग 148 करोड़ वर्ग किलोमीटर है । बाकी के समुद्र और द्वीपों. आज, प्रत्येक के साथ अलग अलग अनुसूची लाइनों के महाद्व ...

प्रकृति
                                     

ⓘ प्रकृति

English version: Nature

प्रकृति में करने के लिए भेजा नियम के रूप में, क्या द्वारा नहीं बनाया गया था ।

सबसे महत्वपूर्ण अर्थ की अवधारणा की प्रकृति कर रहे हैं

<उल>
  • का हिस्सा वास्तविकता है, जो है के विपरीत एक गैर – प्राकृतिक क्षेत्र – उदाहरण के लिए, दिव्य, आध्यात्मिक, सांस्कृतिक, कृत्रिम, या तकनीकी,
  • एक वस्तु का सार.
  • एक संपत्ति की वास्तविकता, या वास्तविकता के विभाजन, और
  • में हो सकता है, पूरे ब्रह्मांड, ब्रह्मांड,
  • हम दोनों के बीच भेद "एनिमेटेड प्रकृति," और "निर्जीव प्रकृति". शब्द "एनिमेटेड" और "निर्जीव" के निकट से संबंधित हैं करने के लिए की परिभाषा "रहने वाले जीवों" और "जीवन" से जुड़ा है, और के संदर्भ में एक दार्शनिक या वैचारिक देखने के बिंदु शामिल हैं ।

                                         

    1. प्रकृति के रूप में एक काउंटर करने के लिए अवधारणा संस्कृति

    प्रकृति के रूप में जाना जाता है Leitkategorie पश्चिमी दुनिया में सामान्य तौर पर, क्या द्वारा नहीं बनाया गया था आदमी के विपरीत, मानव निर्मित संस्कृति; इस प्रकार, उदाहरण के लिए, शब्द के साथ सांस्कृतिक परिदृश्य है एक स्थायी परिदृश्य.

    चाहे आदमी खुद के अंतर्गत आता है प्रकृति या नहीं, पहले से ही है, समाज में एक आम सहमति. पहले मामले में, एक बोलता है की गैर-मानव प्रकृति को व्यक्त करने के लिए है कि लोगों को कर रहे हैं, अन्यथा प्रकृति का एक हिस्सा है, और की अवधारणा के लिए प्रकृति के करीब की अवधारणा का माहौल ।

    प्राकृतिक घटनाओं, प्राकृतिक घटना है, अन्य बातों के अलावा, बारिश या गरज के साथ वर्षा, जलवायु एक पूरे के रूप में. कि इन प्राकृतिक घटनाएं लंबे समय से प्रभावित लोगों की संस्कृति, फिट नहीं करता है, इस पारंपरिक दृष्टिकोण है । मानव प्रकृति के साथ संबंध है, तेजी से करने के लिए विषय की आलोचना की संस्कृति, सामाजिक व्यवस्था, या सरकारों.

    में हमारी भाषा के उपयोग, मौजूदा वाक्यांशों जैसे "बेशक", ज़ाहिर है, या में "चीजों की प्रकृति" का उल्लेख करने के लिए बुनियादी महत्व की अवधारणा की प्रकृति. पहले से ही रोमांस में एक गहरी रुचि और प्रकृति में विकसित किया गया था के साथ संयोजन के रूप में वृद्धि करने के लिए shift interiority और भावनाओं – एक काउंटर के रूप में आंदोलन करने के लिए औद्योगीकरण.

    आज, महत्वपूर्ण सवाल: इस संबंध में, पहले से कहीं अधिक पर्यावरण की समस्याओं में इस तरह के रूप में संसाधन की कमी और पर्यावरण प्रदूषण कर रहे हैं के परिणामों के अति प्रयोग परिमित और अक्षय प्राकृतिक संसाधन. घटनाओं है कि महारत हासिल किया जा सकता द्वारा व्यक्ति, जैसे भूकंप या एक ज्वालामुखी विस्फोट कर रहे हैं में मानव पैमाने पर प्राकृतिक आपदाओं. के लिए मांग में हस्तक्षेप की घटना है, प्रकृति के खिलाफ संरक्षण के लिए इस तरह की प्राकृतिक आपदाओं के विपरीत है उपर्युक्त सांस्कृतिक आलोचना ।

    एक लंबे समय के लिए पश्चिमी सांस्कृतिक इतिहास, प्रकृति भी माना जाता है के रूप में "दुश्मन" के साथ लोगों को: यह डरावना था खतरों से भरा है, और धमकी. केवल के पाठ्यक्रम में प्रबुद्धता का युग है, नाम जवाबी आंदोलन के परिवर्तन प्रकृति की कंपनी में, यह अब माना जाता है, मुख्य रूप से एक मॉडल के रूप में सौंदर्यशास्त्र और सद्भाव. की भूमिका लोगों से स्थानांतरित करने के लिए इसके अलावा में करने के लिए खड़े. के उद्भव के साथ पर्यावरण आंदोलन में 20 वीं सदी. सदी के आदमी मिल गया है और अधिक एक की भूमिका "अशांति" के लिए जिम्मेदार ठहराया है. इस में विशेष रूप से स्पष्ट सिंड्रोम की अवधारणा जर्मन सलाहकार परिषद पर वैश्विक परिवर्तन WBGU है, जो एक विशेष रूप से उच्च स्तर के वैज्ञानिक परिभाषा: प्रकृति है यहाँ के रूप में माना जाता के लिए एक शब्द के पैटर्न "अत्यधिक जटिल संरचना की बातचीत के पारिस्थितिक प्रणालियों" और "परिणाम की परस्पर विरोधी विकास प्रक्रियाओं" से, "वापस हमलों, जहां अपने कानूनों की अवहेलना, उनके पारिस्थितिकी प्रणालियों को नष्ट कर रहे हैं और अपने संसाधनों को लूटा," इतना है कि यह होगा "के लिए आसानी से की सुलह और सद्भाव मॉडल" कोई कारण नहीं

                                         

    2. प्रकृति के रूप में एक दार्शनिक अवधारणा पश्चिमी दुनिया में

    बोलचाल का प्रयोग स्वाभाविक रूप से या अस्वाभाविक है, और अभिव्यक्ति इस तरह के "के रूप में यह है में" चीजों की प्रकृति से संकेत मिलता है एक विस्तारित अर्थ है । संभव व्याख्याओं के रूप में इस तरह के "प्रकृति प्रदत्त" या "दृढ़ संकल्प" यहाँ.

    हिप्पो के अगस्टीन के बीच अलग है, एक सामग्री और एक औपचारिक परिभाषा की प्रकृति. उसके लिए, प्रकृति का सार आवश्यक तत्व और पदार्थ द्रव्य है. धर्मशास्त्र हमेशा किया गया है के सवाल के बीच के रिश्ते की प्रकृति और अलौकिक कृपा.

    एक विस्तृत बहस के भीतर दार्शनिक शाखा के सौंदर्यशास्त्र के साथ संबंधित है कि "प्रकृति सुंदर है" इसके विपरीत करने के लिए बनाई गई कला, सुंदर है ।

                                         

    <मैं> 2.1. प्रकृति के रूप में एक दार्शनिक अवधारणा पश्चिमी दुनिया में पुरातनता

    में प्राचीन यूनानी दर्शन प्रकृति के साथ पर्याय बन गया था "सार" और "आंतरिक सिद्धांत". में सबसे प्राचीन दार्शनिकों, विशेष रूप से प्लेटो में, Stoics और Neoplatonic कोर की अवधारणा के "प्रकृति" altgr का जिक्र था. φύσις, physis पर अच्छी तरह से सुव्यवस्था की दुनिया एक पूरे के रूप में महत्वपूर्ण है. κόσμος, कॉसमॉस = ब्रह्मांड. अरस्तू लागू शब्द है, हालांकि, मुख्य रूप से अलग-अलग बातें हैं । प्रकृति उसके लिए है का सार गंतव्य और उद्देश्य के लिए किया जा रहा है । यह करने के लिए संबंधित है दोनों बातें निहित शक्ति Dynamis, Energeia, के रूप में अच्छी तरह के रूप में जुड़े साइट और संबद्ध आंदोलन. "मामूली" ऊपर से उगता है, "भारी" बूंदों के नीचे करने के लिए. प्राचीन विश्व जानता था, लेकिन यह भी के विपरीत प्रकृति और संघ के लेख, जहां संघ के लेख मानता है कि क्या द्वारा निर्धारित किया गया है लोगों को.

                                         

    <मैं> 2.2. प्रकृति के रूप में एक दार्शनिक अवधारणा पश्चिमी दुनिया में मध्य युग

    मध्ययुगीन मतवाद, एक अंतर के बीच बनाया गया था अनन्त निर्माता भगवान, "रचनात्मक प्रकृति," नैचुरल naturans और परिमित, "प्रकृति बनाया है" नैचुरल naturata. दोनों कर रहे हैं "संरचना के सिद्धांतों".

                                         

    <मैं> 2.3. प्रकृति के रूप में एक दार्शनिक अवधारणा पश्चिमी दुनिया में आधुनिक समय

    के रूप में आधुनिक विज्ञान का विकास शुरू किया, यह महसूस किया गया है कि प्रकृति के रूप में ज्यादातर पूरे के उद्देश्य से नि: शुल्क, विस्तारित, शरीर के सभी के अधीन हैं, जो प्रकृति के नियमों. प्राचीन देखें कि प्रकृति प्रकृति का निर्धारण और विकास के लिए किया जा रहा माना जाता है, केवल के संबंध में, "प्रकृति", हालांकि, यह था पर चर्चा की हाल ही में विवादास्पद है । अवधारणा की प्रकृति निर्दिष्ट करने के लिए तेजी से क्या मानव चेतना, लगाया, और, में महारत हासिल किया जा सकता है और पता लगाया जाना चाहिए.

                                         

    <मैं> 2.4. प्रकृति के रूप में एक दार्शनिक अवधारणा पश्चिमी दुनिया में , और प्रवचन 1990 के बाद से

    आज के प्रवचन के आसपास प्रकृति के संरक्षण शामिल है दोनों को भावनात्मक detectable और नैतिक मूल्यों, तर्क प्रकृति के रूप में अच्छी तरह के रूप में तर्कसंगत, सार "प्रणाली की प्रकृति". दार्शनिक लुडविग फिशर कहते हैं:

                                         

    3. समस्याओं की परिभाषा के प्राकृतिक

    के रूप में एक दार्शनिक अवधारणा को देखने के दर्शन प्रकृति क्या है, ज़ाहिर है, की प्रकृति से होने वाले और क्या नहीं, ज़ाहिर है, के द्वारा होती है लोगों के रिश्ते के अपने पर्यावरण के लिए. इस संदर्भ में, पर्यावरण, नहीं-मैं बाहर है, जो अहंकार के लोगों की.

    शब्द प्रकृति नहीं है मूल्य-नि: शुल्क, तो भी बात की प्राकृतिक आपदाओं, प्राकृतिक आपदाओं, या पसंद है. प्रकृति के लिए मानव अस्तित्व के संबंध में. इस अनुपात के कारण मुख्य रूप से भावनात्मक, सौंदर्य, और धार्मिक मूल्य, मानक सेटिंग Oldemeyer 1983.

                                         

    4. प्रकृति के रूप में Nutzgegenstand

    के संयोजन मानव प्रकृति के संबंध के शुरुआती और पुराने नियम के देखने की मनुष्य को दी गई लोगों एक ही समय में नियंत्रण और संरक्षण के क्रम में, एलईडी के बाद से यूरोप में मध्य युग में, एक तकनीकी रूप से प्रकृति के साथ संबंध.

    में ज्ञान, प्रकृति पूरी तरह से समाप्त हो गया था और करने के लिए लोगों को अपने उद्देश्यों के लिए अधीनस्थ, और जंगली प्राथमिक प्रकृति से खेती करने के लिए यह के अंत है. इस तकनीकी-उपयोगितावादी सेटिंग में माना जाता था, के बाद से प्रकृति के दार्शनिक प्रतिबिंब के जीन जेक्स रूसो के रूप में एक विकृति की प्राकृतिक अवस्था और प्रकृति भावुक, देखा, बिना, हालांकि, जुदाई के बीच मानव और "दिव्य प्रकृति" पर काबू पाने के लिए Hölderlin करने के लिए. वहाँ एक समझ है, प्रकट होता है कि "प्रकृति के रूप में एक काउंटर करने के लिए अवधारणा मानव संस्कृति और एक के रूप में आत्म-परिभाषित है, मानव का विषय मानव उपयोग के लिए देखा था, और कभी कभी भी देखते हैं," जैसा है "के आधार और औचित्य के लिए अनर्गल शोषण के बिना मानक प्रतिबंध", Oldemeyer 1983.

    इस तरह के एक दृश्य का मानव उपयोग किया गया है कई द्वारा माना जाता पृष्ठों के लिए महत्वपूर्ण है । उदाहरण के लिए, अर्थशास्त्री फ्रेडरिक अर्नेस्ट शूमाकर बताते हैं कि उनके 1973 किताब है, प्रकृति है, और में रहने वाले जीव – यहां तक कि खुद के लिए – के रूप में "लक्ष्य" कर रहे हैं होना करने के लिए माना जाता है और नहीं सिर्फ विशुद्ध रूप से देखने के आर्थिक बिंदु. यहां तक कि एक विशुद्ध रूप से तर्कसंगत विचार, शूमाकर समझता है, इसलिए है कि यह उचित है, यह निर्धारित "है कि आप कर रहे हैं एक निश्चित अर्थ में, पवित्र. आदमी नहीं बनाया गया है, और यह अनुचित है के लिए ऐसी बातें करते हैं, वह नहीं किया है, नहीं और फिर से नहीं बनाया था, अगर वह किया जाना चाहिए के इलाज में एक ही तरीके से और एक ही सेटिंग के लिए के रूप में वह बातें बना दिया है".

                                         

    5. प्रकृति के रूप में एक सौंदर्य और प्रतीकात्मक वस्तु

    प्रकृति के साथ रहते हैं में माना जाता है के तरीकों की एक किस्म के रूप में एक सौंदर्य और प्रतीकात्मक वस्तु में, इस तरह के रूप में

    • एक क्षेत्र माना जाता है के रूप में एक परिदृश्य है, या जंगल, या
    • अगर जीवित प्राणियों की एक निश्चित प्रकार के साथ जुड़े रहे हैं प्रतीकात्मक अर्थ,
    • एक प्राकृतिक घटना है, एक वस्तु के सौंदर्य के चिंतन या कल्पना है.
    • प्राणियों की सेवा के रूप में क्षेत्रीय या राष्ट्रीय प्रतीक बाज की तरह जर्मनी में, गंजा ईगल संयुक्त राज्य अमेरिका में और कीवी न्यूजीलैंड में,

    के क्षेत्र में कविता और कविता की प्रकृति है, यह भी वर्णित allegorically "के रूप में मां के जीवन" या "Allmutter".

                                         

    6. समावेशी प्रकृति की समझ

    जीवविज्ञानी हंस जोर्ग Kuster बताते हैं कि प्रकृति में अक्सर के रूप में समझा एक अपरिवर्तनीय इकाई है, लेकिन वास्तव में एक स्थायी परिवर्तन करने के लिए विषय: "यह लगातार करने के लिए आता है के तापमान में उतार-चढ़ाव, कटाव के बयान और रॉक, विकास और मृत्यु दर के जीवों के लिए, परिवर्तन के स्थानों." इसलिए, प्रकृति समझा जाता है आज में वैज्ञानिक प्रवचन के रूप में एक गतिशील आकार की है, जो भी किया जा सकता है अस्थायी रूप से प्रभावित में अलग करने के लिए एक बड़ी हद तक से लोगों में, फलस्वरूप, विभिन्न डिग्री की सहजता बांटा गया है.

    के आधार पर पारिस्थितिकी के रूप में एक जैविक अनुशासन के अंत में 19 वें शताब्दी है. उन्नीसवीं सदी में, और बाद में, साइबरनेटिक्स था की कल्पना की प्रकृति के रूप में एक आत्म विनियमन प्रणाली है । यह "हम दुनिया-रिश्ता" Oldemeyer 1983 में बनाया गया था.

    के साथ लोकप्रिय बनाने के पारिस्थितिकी तंत्र अनुसंधान और लोगों को और अधिक विकसित देशों में है, के बाद से 1980 के दशक में, अंतर्दृष्टि है कि प्रकृति नहीं है समझा जा करने के लिए एक पूरे के रूप में, लेकिन केवल के रूप में एक खुली प्रणाली है, जिसका हिस्सा भी इंसान के साथ अपनी संस्कृति समावेशी रिश्ते Oldemeyer 1983. यह कहा जाता है, उदाहरण के लिए, की परिभाषा में काम करते हैं, जो कंपनी और प्रकृति की प्रणाली, जिसमें काम करने की प्रक्रिया कर रहे हैं की मध्यस्थता तत्वों और प्रक्रियाओं, जो लोगों की वजह से उनकी diverging के लक्ष्यों को केवल खुले डिजाइन कर सकते हैं.

    व्युत्पन्न से, उदाहरण के लिए, शहर के एक सांस्कृतिक उपलब्धि लोगों की पहचान होता है, के रूप में एक दूसरी प्रकृति के हैं । के रूप में शहर के निवास के निवास स्थान के लोगों के लिए, हम हमें और अधिक और अधिक के अयोग्य जीवन, बनाता है एक की जरूरत के लिए एक फैलाना आदर्श के एक जंगली या अछूता प्रकृति, मनोरंजन के लिए. यह बस की अनदेखी, यहां तक कि लोगों द्वारा überformte क्षेत्रों की रक्षा करने के लिए शामिल मूल्यों की प्रकृति. इस एकीकृत अवधारणा की प्रकृति में परिलक्षित होता है, लेकिन पेशेवर हलकों में, उदाहरण के लिए, संरक्षण, पारिस्थितिकी में, शहरी पारिस्थितिकी, आदि., पहले से ही है. लुडविग Klages करने के लिए भेजा के रूप में एक दूसरे के लिए प्रकृति के तर्क से आकार का, या "आत्मा आया था" परिदृश्य.

                                         

    7. प्रकृति का विज्ञान

    के भीतर विज्ञान की प्रकृति के लिए बनाया गया है बहुत अलग हो सकता है, ज्यादातर यह माना जाता है कि प्रकृति के साथ विज्ञान की प्रकृति, या कम से कम इसे का एक हिस्सा.

    • इंजीनियरिंग दृष्टिकोण के साथ, सामान्य रूप में, प्रौद्योगिकी, लग रहा है इसके विपरीत में टकराव की प्रकृति के साथ.
    • मानव विज्ञान में उनके रोजगार के साथ लोगों के इस हिस्से के प्राकृतिक विज्ञान, मानविकी के लिए हैं.
    • विज्ञान पारिस्थितिकी के सौदों के साथ प्रकृति के मामले में, रहने वाले जीवों और उनके रिश्ते के लिए पर्यावरण.

    के साथ निपटने की अवधारणा है, लेकिन यह करने की जरूरत में विज्ञान के दर्शन के रूप में एक बहुत ही विवादास्पद दिखाया गया है । रेखाचित्र के रूप में, प्रतिष्ठित किया जा सकता है तीन प्रमुख बुनियादी प्रकार की भूमिकाओं के लिए की अवधारणा प्रकृति में वैज्ञानिक अवधारणाओं के संदर्भ में उनके रिश्ते के लिए हो सकता है:

    • प्रकृति नकार दिया गया है में अपने उद्देश्य अस्तित्व है: "वहाँ कोई नहीं है प्रकृति". इस बार में रचनावाद करने के लिए मिल स्थिति, प्रकृति के अंतर्गत सम्मिलित कर ली एक विशुद्ध रूप से संज्ञानात्मक या सामाजिक संरचनाओं या घटना, जिसमें से वह अलग नहीं है, तो उच्च.
    • प्रकृति के लिए तुलना में है के भाग के रूप में किया जा रहा है, या हकीकत, दूसरे के भागों. अन्य भागों हैं, तो अक्सर के रूप में भेजा संस्कृति या आत्मा.
    • प्रकृति के साथ की पहचान हो: इसी सात्विक दावा है: "सब कुछ है कि, है एक प्रकृति". इस स्थिति में करने के लिए भेजा के रूप में दर्शन प्रकृतिवाद.

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